不同解说同归净土,六类法师解说净土法门侧重点各有不同

学净土的人很多,讲净土的法师也多,在客观上说每个法师讲法肯定有所不同,本文试图做一个大概的区分(约有六类),帮助同修更好的理解净土法门。 以下每一类都有各自的法缘,因为众生的喜好不一样,所以都有各自的价值和意义!各类法师的净土观念虽有不同,但目标总归都是一致,都是劝导往生极乐世界!

【1、保守类】 过于强调靠自己的念佛工夫往生,没有体会到阿弥陀佛的慈悲救度是无条件的。 保守类也经常把佛法和世间法混为一谈,甚至为了刻意圆融世间法而在解释佛法时失去佛法的真实立场。 代表:净空法师

【2、勇猛类】 以行“般舟三昧”的形式念佛,认为提升功夫需要经过苦痛关、昏沉关、境界关,此类行者看似极为勇猛精进,但古人云“弓满则损,月满则亏”,印光大师提醒说“般舟三昧非今人所能行…真为生死,当依凡夫通行之法…博地凡夫妄拟效过量圣人所行之法,则必至著魔退道”。 代表:常善法师

【3、中庸类】 不过分强调工夫,而是强调真信切愿和感应道交,不过这个真信切愿是建立在凡夫这一边。什么才叫真信切愿?怎么判断自己有没有真信切愿?动物往生又怎么真信切愿?因为这个问题搞不清楚,念佛仍然不安心,所以不确定自己能不能往生。或者虽然一边肯定自己肯定可以往生,但其实心里并没有底,因为没有完全靠倒阿弥陀佛的救度。 代表:大安法师

【4、激进类】 比较强调“信心欢喜,乃至一念、乃至十念”中一念或十念,不太强调“乃至”(乃至的意义后面有介绍)。 代表:常敏法师

【5、操心类】 为阿弥陀佛操心的人很多,操什么心呢?操心靠这句佛号根本不够用,操心阿弥陀佛能不能忙得过来接我,操心阿弥陀佛认不认我,操心阿弥陀佛有没有能力救我,操心极乐世界根本就不是为凡夫准备的,操心“你不如何如何,你就不可能往生”。因为过于担心所以希望什么都抓,期望这些能增加一些往生的功德资粮。 代表:很多通途法门的法师或居士也在解释净土法门,大多数在为阿弥陀佛操心,有时保守类和操心类很难分清界限。 阿弥陀佛说“一切恐惧,为作大安”,如果念佛不能安心,就说明还未完全透彻理解阿弥陀佛和念佛法门。

【6、决定类】 根据善导大师依净土三经楷定的“正定业”之文,强调“一向专念南阿弥陀佛”决定往生,“乃至一念十念”的意思仍然是“一向专念”。临终的人有这个法缘,你念一声十声也可以往生,还没临终的人,就一辈子老老实实念佛。生死无常,其实每一天都可以说是临终,所以平生念佛其实就是临终一声十声的延续。 在“一向专念”之外,没有条件。信愿的目的是为了导归到“一向专念”,已经一向专念,就不存在信愿不信愿的问题。如同坐船过海,向往对岸这个海岛,也信这个船有能力运载才会上船。已经上船的人你再问他是不是真信这个海岛,是不是真愿意去这就多余了,他能不能到对岸由这艘船决定,只要自己不中途跳海就行。这里的跳海比喻为不能一向专念的修行。 代表:慧净法师 净宗法师

学净土法门需要避免的两个极端: 第一个极端:认为“要持戒清净,要念佛到禅定的一心不乱才能往生”,或者说“你不清净持戒你就不能往生,你不念到一心不乱你就不能往生”(×)

第二个极端:认为“念佛就可以往生,所以我可以无恶不作”(×) 请注意区分以下六句话,顺序不同,引导意义也完全不同: 1、老实念佛,决定往生。(√)

2、老实念佛,决定往生,所以不必持戒。(×)

3、虽不能完全清净持戒,但老实念佛,照样可以往生。(√)

4、老实念佛,净业三福修的圆满,才可以往生。(×)

5、老实念佛,净业三福虽做的不好,也可以往生。(√)

6、老实念佛,决定往生,所以不必修净业三福。(×)

什么才是老实念佛,就是一向专念南阿弥陀佛。 总结:持戒也好,净业三福也好,是作为佛弟子的本分,是理所应当的事情,但念这句南无阿弥陀佛才是往生正因。 善导大师总结:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。 (或许5年、10年后,上述有些代表法师对净土的理解又可能有所不同,但这6类净土观念将长期存在)

作者:佛有。2015年1月首发在佛教论坛

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作者: suifo

本愿称名 凡夫入报