净宗问答:为何有人出家后精神不正常?

问:如果一个出家人出现了神经不正常,是因为学佛走火入魔,还是因为福报不够?

净宗之声:

末法时代,像这样的情形也是不少见的。

有这几点要说:

◇ 第一,出家人也是凡人,他会犯神经不正常,这也很正常,是吧?他也不是阿罗汉,还是凡人嘛。

◇ 第二,在出家人当中,有相当的比率是性情比较偏的。性情如果比较中和,他可能在家倒是一个好料子。往往都是性情有点偏,才出了家。

所以,这样性情偏的人,如果得不到很好的调剂,也有可能在修行方面、在心理方面会出现一些故障。

性情有点偏,有弱点,有劣势,也有优点和优势。

自古以来,大凡伟大的诗人、艺术家等了不起的人物,多少都有点偏。

像佛陀这样,叫作“两足尊”,一切圆满,那才是中道;一般的都有点偏。有偏才可以出才。因为人的能量或者说福德智慧,大致差不多。

如果他特别偏的话,他某一方面就会特别优胜和有长处,他也会把所有的精力、智慧都用在这一方面。不然的话,就显不出他的优越。

◇ 第三,总的来讲,可以说是福报不够。

◇ 第四,也可以说他没有闻法入心。

学佛,佛法是让我们解脱、安稳、清凉的,他居然走火入魔了。走火入魔,也是福报不够。遇不到明师,或者自己心理不够健康,不够稳定,然后业缘比较重:这都是福报不够。

如果法义入心的话,就不会这样,法就会滋润我们。

如果已经得到佛法,即便是原来有神经衰弱或者这方面的毛病,也很容易痊愈;即使不痊愈,如果法入心,他念佛的话,也肯定可以往生。

关于神经病,或者说精神不好,念佛后又犯病的人,到底能不能往生?

其实,我以前是不敢这么肯定讲的;我是经过很多的观察,仔细地想,我觉得他们往生没有问题。

◇ 因为人和人之间差别并不大。我们一般都以为“你看,他得神经病了!精神都不正常了!”其实,所谓精神正常的,跟他差别并不大,真的,我觉得我也跟他差不多。

有时候在那里矛盾来矛盾去,脑子里就有两个声音在说话,如果把它放大到外边,不就是精神病吗?

一个说可以,一个说不可以,“可以!”“不可以!”所谓精神病是什么?有的人洗碗自己在那里叨叨,就是里边那个声音说出来了。

我们不过在里边讲,没有说出来而已。如果嘴巴说出来,我们就跟他一样。“这人干什么?在那自言自语,神叨叨的,犯病了吧?”

其实,我们很多时候不都在心里嘀咕吗?只是说没突破某个界限,其实差得并不多。

◇ 再者,身体上的小病障对阿弥陀佛的救度,那不算什么。死都无所谓,这个小毛病算什么呢?它不过是一种器官的问题。

佛号是开发我们的佛性的,人虽然生病,佛性不病,对不对?人有南北,佛性无南北。佛性哪有生病不生病这回事?所以,这是根本不存在的问题。

我也经常讲到悟真寺的净宽,他一天到晚念佛,我就觉得他肯定走得好,往生一点问题都没有。

而且我也遇到有的师父,念佛挺好的,但是因为各种原因,或者是遗传等原因精神不太好。

所以,我确定他们是可以往生的。因为他们平常深入法义,信愿具足,平生业成,凭什么就不能往生呢?

“阿弥陀佛摄取不舍,他怎么得神经病了呢?”阿弥陀佛摄取不舍,神经病也摄取不舍啊!对不对?他没说神经病不摄取。

没关系的。只要是念佛众生都行,还有八哥鸟,那些动物。

其实,大家如果跟所谓神经不正常的人打打交道,就会发现他也有他自己的逻辑,有他自己的思维方式。你用你的思维模式,就认为他不正常,他还认为你不正常呢。

并不是说他有什么大不了的问题。我们也没什么大不了的,好像超越他。大家都差不多,都是烦恼。

当我们把众生这边看得很重,把身体生病不生病、精神正常不正常、死的时候走得好不好、怎么个死法,如果我们把这些看得很重,我们就会对弥陀的救度持怀疑态度。

如果我们知道弥陀五劫思惟,兆载修行,不可思议功德名号,你这个小case算什么呢?这都是有为法,都是生灭法,都根本就不成障碍。

阿弥陀佛是无量光、无碍光、无边光,哪里还有什么神经病不神经病?

“那阿弥陀佛怎么不把他的神经病治好呢?”阿弥陀佛说:“我犯得着把他治好吗?他就这样就可以往生。”这不就行了吗?还要治好再往生,多一道手续干什么呢?对不对?

再说,就是凡夫才看重这个,这是有为法。阿弥陀佛没有必要把有为法变一下,没有必要。“往生的时候,我再显现什么”,佛不会这样。

佛是无为功德,不露痕迹。在佛来看,一切不生不灭,不垢不净,不增不减,何有神经病乎?对不对?就是凡夫才看见别人神经病。佛都没看他神经病,他就没有神经病啊!

因为佛看我们的佛性,佛性是一样的。那你说地狱的众生呢?地狱众生不更是疯了呀!对吧?整天在那里多大痛苦。

所以,这些大家放心大胆,没有任何问题。

但就现实来说,还是要在一定的范围之内,精神波动不要太大。

比如说在3到8这个区间之内,医生判断说你是正常人。你如果跳到12了,精神就不正常。

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作者: suifo

本愿称名 凡夫入报