佛论法师:永远不要对自己有信心

佛论法师:永远不要对自己有信心

愚儿 弥陀慈悲救度 1周前

朗读:佛心

“ 

此文依然是我的感受,写给有缘人。

佛法和世间法是颠倒的,人人都知道,信心也是如此。不念佛的人在世间就是要自信的,小孩子从小就培养自信,就是要对自己有信心。而在净土法门里恰恰应该相反,就是要对自己没有信心,就是绝对不能对自己有信心。

01

东北这一时期的感冒很厉害,咱们的莲友也有很多发烧、咳嗽持续不断。一莲友,很长时间了,还是持续低烧,一直吃药,这几天也开始打针了。但是烧还是不退。

吃过饭坐着陪她聊了一会。她一直没有抱怨,一直坚持在斋堂干活,从来一问就是没事,依然满脸喜气洋洋。但我还是觉得她哪里有一丝不对劲。我说,如果一直吃药,针也打了,还是没啥效果,就要考虑是心性上的问题了。肯定还是自己哪里有些问题。

前几天佛吉也是病得很厉害,发烧头疼咳嗽。跟我说想回家打针去,让我坚决制止了。我说你这心性就有问题啊,有病马上想到回家打针,而不想着去靠阿弥陀佛,这咋会好病呢?她说以为感冒就是普通病,不知道这也是业障病啊。

对我们凡夫而言,哪有什么病不是业障啊?凡夫无论什么病第一首先要想到靠南无阿弥陀佛,其次再想到看医生。一生病马上想到打针,这样的心态根本不是接受的心态,完全是抵触的心态啊。所以无论身在何处,只要有病了,既然靠阿弥陀佛还会惦记身在哪里么?

记得和佛诚探讨的时候他就说到,念佛人有病第一念头是马上去医院肯定是不对的;有病坚决不去医院也是不对的。凡夫的病就是打磨我们的心性,让我执能够淡化一些,从而执着南无阿弥陀佛就对了。

佛吉听后觉得一下子安心了。原来这样啊,这样的心就不会时时想着回家去打针了。所以很快就好了。

02

今天早上这位莲友虽然没有急着回家,也没有急着打针,倒是很安心认账的样子。最后她终于说出一句不安心的话。因为她特别能干,一直不停地在斋堂里忙碌,即使生病也不愿意离开斋堂。她居然说我要是一天不在斋堂干活,觉得这饭都吃不下,大有百丈怀海禅师一日不做一日不食的节操。

对于净土法门来讲这就叫不安心。《无量寿经》言:一切恐惧,为作大安。我们生病了,吃饭都不能安心,这是不是离佛有点远啊。

我告诉她,念佛法门就是安心的法门,不论遇到什么情况,都不要有不安的感觉。生病了,就是请假,好好休息几天,不要去管还有没人来做。如果这样考虑,第一太不相信佛了,连找个人干活这点小事都办不好;第二也太看重自己了,虽然是发心,也是认为没有“我”不行一样。

在阿弥陀佛面前就是该干活干活,该休息休息,该耍赖耍赖。所以师父也告诉我们吃好饭,睡好觉,念好佛,做好事么。念弥陀的名号,过凡夫的日子。有病还坚持做事,那就不是凡夫的日子啦。

反正我这个人没有什么大的目标,从小就没啥宏伟理想,以前同修总数落我不上进。问题是我也不会有目标啊,不知道咋上进,发不出来那样的心啊。这遇到念佛了更适合我了,就是推着往前走吧,这一群人能在这里住下来,活下来念着佛就很好了。

我一直感恩莲师父给我们的那句话:

“我们能够活下来就很好了。不需要做得更好、最好,不需要跟谁去攀比,就是顺着我们的方式、我们的性子、安安心心活下来念佛就很了不起了。还有什么能比让我们住下来念这句南无阿弥陀佛更主要的事情呢?”

所以人要学会像小草一样顺风而倒,风来了,你还非要挺立,那不是太自不量力了么?身体注定要出现问题的。病了就病了,赶快躺下来休息,安心承受几天业障,顺顺当当的消消业,培培福挺好的。

那我还继续问她,这种不安的心还是来自内心的的一种东西。她又说到,她妈妈给她打电话让她回家,她就心不安了,之后身体就不舒服了。那打电话叫你回家你就不安心了?是不是以前你认为自己很安心了呢?她说,是呀,我认为自己没问题了,我觉得啥都不能障碍我,谁叫我都不会干扰我的。

哦,对自己太有信心了!

03

对自己太有信心的人并不顺道的。如果你对自己太有信心那就有些偏离了。

  • 一听到念佛法门:好,我没有问题了,我绝对能做到,不就是念佛么?不用学习了,保证能坚持——对自己太有信心了,肯定不会长久的。
  • 学了一阵佛:不用去道场了,在哪里念佛都一样,我回家也肯定不会下船的,放心吧——太高看自己了,肯定不会长久的。
  • 再久了出入各种聚会、场所:佛号已经入我心里了,没事了,和大家接触能够把名号带给更多的人,什么同学会、聚餐会一个不拉——对自己太有信心了,肯定不会长久的。
  • 再久了,遇到异性也可以去度了:我都心如莲花了,绝对清净了,情欲都是世间染污的东西,绝对不会贪恋了——不知道因缘相遇时,凡夫都是很难把握的。依然是不会长久在道上的。
  • 电话、微信所有联系都不能影响我了,我心已固——这统统都是对自己太有信心了。

而凡夫的心是生灭的,不是我们自己的,本来就是被贪嗔痴掩盖后的假的,所以是不受我们大脑控制的。而是一个贼,我们轮回路上实际是被一个贼所操纵控制的。

我经历的,所以我一直对自己没有信心。在念佛的路上经历种种,跟头把式往前走,不断地发现自己的问题,不断地认识自己,所以也就不停地拽着佛不撒手。

很多事情做起来依然如故,但心却是不同的。万法唯心。就如明白一句南无阿弥陀佛足够往生极乐世界,还想了解一下很多经文,那就不算杂,就可以。

如果认为一句南无阿弥陀佛不够,还非要诵一些经文,就是杂了。所以看着同样是诵经,就因为心不一样,就决定是否往生决定。

所以世间很多事情我们依然要去做。有的不认字没时间学习法义,那就认定自己不行,更要抓紧六字名号;有的聚会、聚餐推脱不了也要参加;很多异性也要去接触;也不能时时在寺院和道场等等很多避免不了的情况,只要心中认定自己不可靠,绝对不要对自己太相信,绝对就攀阿弥陀佛的洪誓强缘,这样才会更加安稳地走在这条光明大路上。

04

善导大师思想的两种深信:

“一者,绝对深信自身是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。二者,绝对深信彼阿弥陀佛四十八大愿,乘彼愿力绝对往生。”

所以对自己信心强一点,信佛那里就少一点;对自己相信的少一点,对佛那里就信的多一些。彻底对自己失望了,绝对靠不住,抬头向佛就更加依靠。

最后附上佛德的总结:

“以法为镜,照清自己无力的真面目。

五浊恶世的末法众生,到底是怎样的心性,怎样的根机?自己面貌的美丑净秽,必须要靠镜子照才知道。镜子一照,美丑净秽一目了然。

自己的心性是善是恶,根机是利是钝,有自力还是无自力,若不靠经文及祖师的法语为镜,便无所知。”

在此举出几段经文祖语为法镜,在此法镜之前,便能看清楚自己是何种面目,从而觉知原来自己无力,需要全靠弥陀慈悲愿力(佛力、他力)的救度,而专一地称念弥陀万德洪名。

《地藏经》说

南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状。

《净度菩萨经》说

一人一日中,八亿四千念,念念中所做,皆是三涂业。

《悲华经》卷六说

是一千四佛所放舍者,所谓众生厚重烦恼。

专行恶业,如是众生,诸佛世界,所不容受。

如是众生,断诸善根,离善知识,常怀瞋恚,皆悉充满娑婆世界;悉是他方诸佛世界之所摈弃,以重业故。

《大集日藏经》卷二说

释迦牟尼佛,本所誓愿:若有众生,造作五逆、谤方等经、毁呰圣人、犯波罗夷,如是之人,清净佛刹,所不容者,皆生我国,我当教化。以是因缘,诸恶众生,悉集其国。

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作者: suifo

本愿称名 凡夫入报