居士究竟可不可以讲经弘法,收在家弟子?

居士究竟可不可以讲经弘法,收在家弟子?

问:请问师父,有一些人说在家居士只能赠送物品给僧人,不能给居士送礼物。但弟子身边有一位居士师兄,曾在佛法上给弟子不少帮助,弟子想赠送东西给他,以表达感谢之心,难道这样做也有罪过吗?弟子觉得世间之人,赠送礼物以表达感恩之心,尚且天经地义。为何佛教会认为这种知恩报恩的行为,反而有罪过呢?弟子不解,敬请师父为弟子解惑。
释本幻法师答:居士因为感激其他居士在佛法上的帮助,而赠送礼物以表达感恩之心,本来是理所当然的,无可非议。但近来也确实存在一些人,批评说居士只能供养三宝,不能赠送礼物于居士。本幻前几年也受一些僧人的影响,以致于也提倡这等恶见。后来幸好善根发现,得以看到《在家菩萨戒本》。要知道《在家菩萨戒本》【残食施四众戒第十四】中言:“若优婆塞、优婆夷受持戒已,若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起、堕落;不净、有作。”在家居士本来就应该,用清净食物施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的。而现在有些人提倡,在家居士不能赠送居士物品,那是严重违反戒律的教诫。(本文作者微信号:123235007)
又居士如果在佛法上,受到其他先学居士的指导,而心生感谢给予顶礼,也是于理相符的。因为《在家菩萨戒本》【见四众尊长不承礼拜戒第五】中言:“若优婆塞、优婆夷受持戒已,若见比丘、比丘尼、长老、先宿优婆塞、优婆夷等,不起承迎、礼拜、问讯,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起、堕落;不净、有作。”居士见到佛法道德高于自己的先宿优婆塞、优婆夷,尚且要承迎、礼拜、问讯,如果不这样做那是得失意罪。更何况是见到自己所依止的在家师父,承迎、礼拜、问讯更是理所当然。而一些加入自己情见,又于佛法上不好好研习的人,一见 居士顶礼居士便妄指为非法,实际上他自己才是违背戒律教法的非法邪见!
现在有些居士,不知为何对于僧人,不管他是真僧还是伪僧,是福田还是劣田,是正见还是邪见。只要供养护持,就有莫大功德。而一见在家居士,纵然其深达佛法单身修行,倘若讲经弘法,有居士依止他为师,便纷纷指其为二宝居士,想灭之而后快。对于这类无知的痴居士,真不知如何是好。要知道,居士本来就可以拜居士为师,这完全符合佛的教诲!要知道佛在《优婆塞戒经》中言:“善男子,菩萨二种,一者在家,二者出家。出家菩萨有二弟子,一者出家,二者在家。在家菩萨有一弟子,所谓在家。”所以,凡是妄加指责居士不能收在家弟子的,那是谤佛正法的邪见。
但是居士虽然可以收在家弟子,却不可以传授三归五戒,正如蕅益大师在《佛说梵网经菩萨戒本合注》中言:“七众者,旧云,比丘、比丘尼犯,余五众无作师事,未制。今按《善生经》中,在家菩萨亦得蓄在家弟子,似亦同制。然在家虽蓄弟子,无授戒事,故云不犯耳。”
有居士恶意阻止居士讲经,认为居士讲经,纵然说的是正法,也不可以。只要是居士讲经,不管是不是正见,都是坏乱佛法,这种行为实是大有罪过的,因为障碍正法流通故。要知道白衣说法,这根本没有任何的过失,也不是佛法的衰兆。正如蕅益大师于《佛说梵网经菩萨戒本合注》中言:“是故白衣说法,此诚无过,亦非佛法衰兆。”而一些无知的人,恶意攻击居士讲经,真是不可理喻!更何况佛在《大宝积经》中言:“在家菩萨,若在村落,城邑郡县,人众中住,随所住处为众说法。”佛明明劝在家居士发心为众说法,而一些僧人和居士,却不管佛言祖语,一味恶意攻击诽谤,实在是罪过弥天。
这些人不知道,在家居士如果能发起菩提心,那也是人天之师,已经胜于一切辟支佛果,在家居士能发菩提心,那功德是不可思议的。在家居士发菩提心,天上众神无不皆大惊喜,并且视这个居士为人天之师。正如《优婆塞戒经》言:“在家之人,发菩提心,胜于一切辟支佛果。出家之人,发菩提心,此不为难,在家之人发菩提心 是乃名为不可思议。何以故?在家之人多恶因缘所缠绕故。在家之人发菩提心时,从四天王乃至阿迦尼吒诸天,皆大惊喜,作如是言,我今已得人天之师。” (本文作者微信号:123235007)
某些无知的在家人,因为心存轻慢,对僧人愿意尊重,认为尊重了就能有福报。而对于在家居士弘法讲经,不问有法无法,有德无德,皆不屑一顾,并指其为坏乱正法。他们不知道,天上众神尚且无比尊敬发菩提心的在家人,尊其为人天之师,而凡夫之人反而却不屑一顾,真是末法之大可悲处!
又如果于末法之时,轻慢在家居士的修持,认为居士再怎么修行也不及僧人,生出此等想法,实是不正确的见解,当知《佛说莲花面经》言:“未来之世,多有在家白衣得生天上,多有出家之人堕于地狱饿鬼畜生。”
再奉劝一切学佛人,不要人云亦云,一定要依从佛和祖师所讲的法,一定要依法不依人。切不可违背佛说,还以为自己是在护法,届时恶报现前,后悔莫及!–浙江天台佛学院释本幻法师

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作者: suifo

本愿称名 凡夫入报